一、唐宋時(shí)期漢中及周邊地區(qū)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r
唐代的漢中是大唐王朝秦嶺以南的一政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心城市。唐高祖武德年間，李淵建立唐王朝后承襲隋制，“緣邊鎮(zhèn)守及襟帶之地，置總管府，以統(tǒng)軍戎。至武德七年，改總管府為都督府。”（《舊唐書(shū)·地理志一》）“武德元年，置梁州總管府，管梁、洋、集、興四州。”（《舊唐書(shū)·地理志二》）當(dāng)時(shí)漢中作為梁州總管府所在地的中心城市，管轄的地域相當(dāng)于今天漢中市所轄的全部地域及川北巴中市的南江、通江、廣元市的旺蒼等地區(qū)。唐太宗貞觀(guān)元年（公元627年），唐王朝中央依據(jù)天下山脈河流走向，劃分為天下十道，漢中屬山南道，因所轄地域在“終南太華之南，故名。”山南道的轄域相當(dāng)廣闊，“東接荊楚，西抵隴蜀，南控大江，北距商華之山”。包括今天的湖北長(zhǎng)江以北，漢水以西，秦嶺以南陜西、河南南部，四川劍閣以東大江北。山南道治所在襄州，今湖北省襄樊市。唐睿宗景云二年（公元711年），唐王朝中央重新調(diào)整行政區(qū)劃，劃分天下為十五道，以山南道所部闊遠(yuǎn)，分山南為東西二道。道是唐王朝的一級(jí)行政區(qū)。據(jù)《元和郡縣圖志》卷二十二記載：山南西道所轄州有興梁、洋、利、鳳、興、成、文、扶、集、璧、巴、蓬、通、開(kāi)、閬、果、渠等十七州。大抵包括今陜西秦嶺以南的大部分地區(qū)，四川的北部、重慶的西北部、甘肅的隴南地區(qū)等。梁州是山南西道的治所，節(jié)度使開(kāi)府之地。
趙匡胤奪取天下后，宋王朝的其版圖比盛唐時(shí)期相差甚遠(yuǎn)，不僅被契丹人建立的遼王朝占領(lǐng)的燕云十六州未能收回，西域也丟失了，西北又興起黨項(xiàng)人建立的西夏王國(guó)。宋代對(duì)全國(guó)行政區(qū)域作過(guò)多次調(diào)整，宋太宗至道三年，分天下為十五路，天圣年間又劃為十八路，元豐年間又析為二十三路。宣和四年，又置燕山府路及云中府路，天下分為二十六路。路是宋王朝的一級(jí)行政區(qū)。靖康之變后，宋王朝半壁江山丟失，所存的土地又重新進(jìn)行劃分。宋代漢中的行政版圖也經(jīng)過(guò)多次調(diào)整。北宋時(shí)期最初的漢中為川峽四路中的利州路，是利州路治所，所轄興元府及利、洋，閬，劍，文，興，蓬，政，巴一府九州。所轄地域相當(dāng)于今陜西漢中市全境及川北的廣元、巴中、達(dá)州及重慶的部分地區(qū)。靖康之變后，管轄興元、隆慶、同慶三府，利、金、洋、閬、巴、沔、文、蓬、龍、階、西和、鳳十二州，還有大安軍、天水軍。當(dāng)時(shí)的利州路管轄的區(qū)域包括今陜西漢中市、安康市的全部，寶雞市部分地區(qū)，川北的廣元、巴中、達(dá)州及重慶部分地區(qū)，甘肅的隴南市及天水市部分地區(qū)。南宋建炎初，宋王朝為抵御金人的西路進(jìn)攻，曾置川陝宣撫使統(tǒng)領(lǐng)西線(xiàn)抗金戰(zhàn)爭(zhēng)。利州路屬川陜宣撫使統(tǒng)領(lǐng)。后川陜宣撫使改稱(chēng)四川宣撫使，統(tǒng)領(lǐng)川峽四路，包括成都府路、潼川府路、利州路、夔州路。四川宣撫使司曾一度駐興元府，領(lǐng)導(dǎo)宋王朝西線(xiàn)抗金部隊(duì)。利州路又曾分為東路、西路，幾度分分合合。元初，改興元府為興元路，屬陜西中書(shū)行省，才形成今天漢中屬于陜西的行政格局。
唐代的漢中雖然管轄的地域比較廣闊，但只有漢中等少數(shù)中心城市及漢江川道地區(qū)比較發(fā)達(dá)繁榮、相對(duì)富庶。距漢中較遠(yuǎn)的秦巴山區(qū)地狹人稀，經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，有些地區(qū)還處于比較蒙昧的階段?！端鍟?shū)·地理志》說(shuō)：“漢中之人，質(zhì)樸無(wú)文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門(mén)，食必兼肉……傍南山雜有獠戶(hù)，富室者頗參夏人為婚，衣服居處言語(yǔ)，殆與華不別。”隋距唐初很近，說(shuō)明唐初漢中山區(qū)是比較落后的。從《隋書(shū)·地理志》的描述中我們看到當(dāng)時(shí)的漢中人“多事田漁”，生活過(guò)得還不錯(cuò)，“雖蓬室柴門(mén)，食必兼肉。”總章二年（669年）夏，王勃在漢中附近的柳林鎮(zhèn)看到的景象頗具江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，“晚風(fēng)清近壑，新月照澄灣。郊童樵唱返，津叟釣歌還。”這是大唐盛世漢中靜謐、和諧的農(nóng)村景象。但山區(qū)居民還是以少數(shù)民族為主，“傍南山雜有獠戶(hù)”。隋書(shū)地理志所說(shuō)的“獠戶(hù)”應(yīng)指漢中周邊山區(qū)所居住的氐、羌、賨等少數(shù)民族。宋代樂(lè)史的《太平寰宇記》說(shuō)：興州“山高水峻，人居山上，種植甚微。”乾元二年（公元759年）冬，杜甫逃難路過(guò)寧強(qiáng)五盤(pán)嶺時(shí)看到的情形是“地僻無(wú)網(wǎng)罟，水清反多魚(yú)。好鳥(niǎo)不妄飛，野人半巢居。”老杜的詩(shī)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的寧強(qiáng)當(dāng)?shù)厝诉€過(guò)著比較原始的生活。大歷元年(766年)夏初，岑參路過(guò)寧強(qiáng)時(shí)看到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式十分原始落后?；旧贤Ａ粼诘陡鸱N的水平，“棧道溪雨滑,畬田原草干。”“水種新插秧，山田正燒畬。”元和十年（815年），詩(shī)人元稹被貶到偏遠(yuǎn)荒涼的山南西道下轄的通州（今四川達(dá)川）。他在寫(xiě)給老朋友白居易的一封信中詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)通州的惡劣環(huán)境：“通之地濕墊卑褊，人士稀少，近荒札，死亡過(guò)半。邑?zé)o吏市無(wú)貨，百姓茹草木，刺史以下計(jì)粒而食。大有虎、豹、蛇、虺之患，小有蟆蚋、浮塵、蜘蛛、蛒蜂之類(lèi)，皆能鉆嚙肌膚，使人瘡痏。夏多陰霪，秋為痢瘧，地?zé)o醫(yī)巫，藥石萬(wàn)里，病者有百死一生之慮。”元稹在通州得病，偏僻荒涼的通州缺醫(yī)少藥，差點(diǎn)病死于通州。元稹只好又顛簸到興元治病。據(jù)《新唐書(shū)·嚴(yán)震傳》記載：建中四年(783年)，涇原兵變，德宗李適率后妃、家眷及群臣逃到漢中，宰相盧杞等人認(rèn)為山南西道土地貧瘠，物產(chǎn)不豐，不足以供養(yǎng)臨時(shí)駐蹕的皇室及群臣，主張繼續(xù)西行到成都?！缎绿茣?shū)·嚴(yán)震傳》中說(shuō)“梁、漢間刀耕火耨，民采稆為食，雖領(lǐng)十五郡，而賦入才比東方數(shù)大縣。”雖然唐德宗駐蹕漢中后改梁州為興元府，并提高了興元及屬縣的政治地位，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然沒(méi)有很好的解決。由此看來(lái)唐代山南西道的經(jīng)濟(jì)比成都周邊及東方其他道落后得多。而且自安史之亂后漢中及周邊地區(qū)治安狀況一直不好，“自安、史之后，多為山賊剽掠，戶(hù)口流散大半。”詩(shī)人高適從長(zhǎng)安到四川任彭州刺史時(shí)，行走在秦嶺中居然被亂軍打劫。他在《同河南李少尹畢員外宅夜飲時(shí)洛陽(yáng)告捷遂作春酒歌》一詩(shī)中寫(xiě)道：“彭州劍門(mén)蜀山里，昨逢軍人劫奪我。”
中晚唐時(shí)期，相對(duì)中原地區(qū)的因藩鎮(zhèn)割據(jù)而引發(fā)的頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)而言，漢中戰(zhàn)爭(zhēng)較少，是比較和平安寧地區(qū)。唐德宗、唐僖宗都曾因避戰(zhàn)亂而逃到興元。曹鄴任洋州刺史時(shí)，天下洶洶、動(dòng)蕩不安，但他所在的洋州依然平靜安寧，詩(shī)人在《田家效陶》詩(shī)中寫(xiě)出了洋州恬淡、靜謐的田園生活如陶淵明田園詩(shī)所描寫(xiě)的那樣美好。晚唐詩(shī)人鄭谷為避戰(zhàn)火，攜家人多次寓居興元、興州。
北宋時(shí)期的漢中迎來(lái)了一個(gè)相對(duì)和平安寧的環(huán)境，漢中所在的利州道的農(nóng)業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別是位于漢水上游的興元府、洋州的農(nóng)業(yè)發(fā)展極為迅速。歐陽(yáng)修在《司封員外郎許公行狀》記敘了宋真宗祥符年間興元知府許逖親力親為，率民夫重修山河堰，甚至在水利工地上受傷的情形。許逖“出知興元府，大修山河堰。堰水舊溉民田四萬(wàn)余頃，世傳漢蕭何所為。君行壞堰，顧其屬曰：‘酇侯方佐漢取天下，乃暇為此以溉其農(nóng)。古之圣賢，有以利人無(wú)不為也。今吾豈憚一時(shí)之勞，而廢古人萬(wàn)世之利？’乃率工徒躬治木石，石墜，傷其左足，君益不懈。堰成，歲谷大豐。”文同任興元知府時(shí)，在上奏朝廷的《奏為乞修興元府城》奏章中說(shuō)：漢中“自三代以來(lái)號(hào)為巨鎮(zhèn)。疆理所屬正當(dāng)秦蜀出入之會(huì)。下褒斜，臨漢沔，平陸延袤，凡數(shù)百里，壤土衍沃，堰埭棋布，桑麻秔稻之富，引望不及。”北宋祥符年間，韓億任洋州知州時(shí)曾作長(zhǎng)詩(shī)吟詠洋州，詩(shī)中描繪了魚(yú)米之鄉(xiāng)洋州的繁華富庶，詩(shī)中寫(xiě)道：“展開(kāi)步障繁花地，畫(huà)出棋枰早稻田。遠(yuǎn)寺經(jīng)危攢迸筍，后園池冷漱飛泉。秋聲滿(mǎn)院芭蕉雨，曉色臨軒薜荔煙。南浦揭蒲當(dāng)凜冽，西溪踏石問(wèn)喧妍。夕陽(yáng)道觀(guān)鳴鐘鼓，夜月人家奏管弦。楊柳影中沽酒市，芰荷香里釣魚(yú)船。”嘉祐年間韓億之子韓縝又出任洋州知州，他在《嘉祐己亥九月二十日游崇法、法水二院》詩(shī)中也有對(duì)洋州農(nóng)村風(fēng)光的描述：“野沃稻田秀，豐茸沿溝畦。”新莽時(shí)期修建的五門(mén)堰宋初也得到修葺，南宋王象之在《輿地紀(jì)勝》中描述了五門(mén)堰灌溉區(qū)域的豐饒景象，“稻畦千頃，煙火萬(wàn)世家”。
當(dāng)時(shí)漢中盆地不僅農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，也是一所商業(yè)大都會(huì)。文同對(duì)熙寧年間的興元府市容市貌、水運(yùn)交通、商業(yè)貿(mào)易、市井居民有較翔實(shí)的描寫(xiě)。由于棧道的暢通和漢江水運(yùn)的便捷，興元成為交通樞紐城市，“西南逾棧道，抵劍門(mén)，下趣成都，岐雍諸山遮列東北，深蟠遠(yuǎn)跱，孕畜云雨。罅道百出，相拱如輻，遠(yuǎn)通樊鄧，旁接秦隴。”興元也是大宋王朝秦嶺之南商品集散地，“貿(mào)遷有無(wú)者望利而入。”興元五方雜居、百業(yè)興盛，“四方來(lái)者，頗自占業(yè)，殊習(xí)異尚雜處閭里，天下物貨種列于市，金繒漆枲，衣被他所。”興元又是茶馬貿(mào)易的重鎮(zhèn)，運(yùn)輸茶葉的車(chē)馬源源不斷，從這里出發(fā)，“近歲洮河所仰茶產(chǎn)巨億，公糴私販，輦負(fù)不絕。”“漢中買(mǎi)茶，熙河易馬”是《宋史》對(duì)漢中茶馬貿(mào)易的記載。宋代由于疆域面積比唐代小得多，產(chǎn)馬的草原地區(qū)多為北方少數(shù)民族占據(jù)，因此戰(zhàn)馬成為宋王朝的稀缺戰(zhàn)略資源。只有通過(guò)商業(yè)貿(mào)易解決軍事需求。漢中就成為茶馬貿(mào)易的重要城市。陜南、荊襄、川北的茶葉集中于漢中，運(yùn)往甘肅、青海草原交換戰(zhàn)馬。從這個(gè)意義上說(shuō)，漢中茶是宋代重要的戰(zhàn)略物資。興元也因茶葉的稅賦收入成為宋代與成都、開(kāi)封并列的三大財(cái)源城市之一。
洋州位于漢中盆地的東部，西連興元，可通西川、甘隴，漢水舟輯，可下荊襄，北有灙駱道、子午道連接長(zhǎng)安，南有荔枝道通達(dá)巴峽。也是宋代一座經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮的城市。文同在《奏為乞修洋州城并填兵狀》中說(shuō)：“本州守治之所正居漢水之上，川陸平衍，廣袤千里。東北諸山，縈帶聯(lián)屬，徑路盤(pán)屈，隙穴深遠(yuǎn)，上通荊楚，旁出歧雍，其中所產(chǎn)濟(jì)人急用之助，品目甚眾，旦夕贏(yíng)輦，道路不絕，閭巷井邑，百貨填委，實(shí)四方商賈質(zhì)易畢至之地，衣被秦蜀，有是仰者，漢唐之際，已名重郡。”
南宋時(shí)期的漢中依然是富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)，加之南宋初當(dāng)?shù)剀娬L(zhǎng)官注重水利建設(shè)，多次整修山河堰，使?jié)h中盆地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保持著較高的發(fā)展水平。南宋詩(shī)人黃裳在《漢中行》一詩(shī)中是這樣描述漢中農(nóng)村面貌的：“漢中沃野如關(guān)中，四五百里煙蒙蒙。黃云連天夏麥?zhǔn)?，水稻漠漠吹秋風(fēng)。七月八月禾罷稏紅，一家往往收千鐘。”吳泳的《漢中行》也有相似的描寫(xiě)：“漢中在昔稱(chēng)梁州，地腴壤活人煙稠。稻畦連陂翠相屬，花樹(shù)繞屋香不收。”但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)，漢中人的美好日子很快一去不復(fù)返。從宋欽宗靖康二年（公元1127年）的靖康之變后到宋恭帝趙顯德祐二年（公元1276年）南宋滅亡的一百五十年間，漢中經(jīng)歷了多次戰(zhàn)火兵燹洗劫，利州路的興元、洋州、興州、鳳州等城市多次焚毀于戰(zhàn)火之中。
南宋紹興三年二月（公元1133年），金軍占領(lǐng)金州（今陜西安康）后，直撲洋州。興元知府劉子羽得知金州失守，急派統(tǒng)制官田晟率兵扼守饒鳳關(guān)（在陜西石泉縣西北）阻擊金軍，并馳報(bào)陜西都統(tǒng)制吳玠求援。吳玠當(dāng)即率數(shù)千軍自河池（今甘肅徽縣）“日夜馳三百里”趕赴饒鳳關(guān)。王彥所率領(lǐng)的八字軍和洋州義軍共3萬(wàn)余人也趕到饒鳳關(guān)抗敵。金軍久攻不克、傷亡慘重，屯兵關(guān)下。后因吳玠部下一名軍官投降金人，引金軍沿山間小路繞到饒鳳關(guān)后的高地。金軍居高臨下，前后夾擊饒鳳關(guān)宋軍，宋軍腹背受敵、支撐不住，紛紛潰退。饒鳳關(guān)失守，興元知府劉子羽堅(jiān)壁清野，焚燒興元城后退守潭毒關(guān)，金軍攻入興元府。這是興元城在宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中第一次焚于戰(zhàn)火。
宋寧宗嘉定十二年（公元1219年）正月甲午日，金軍在大將完顏白撒率領(lǐng)下，進(jìn)攻鳳州城，守城宋軍將領(lǐng)棄城而逃，金軍攻破鳳州城并夷平鳳州。興元都統(tǒng)吳政率軍與金軍戰(zhàn)于黃牛堡，吳政寡不敵眾，戰(zhàn)死在黃牛堡。金軍乘勝由連云道進(jìn)攻武休關(guān)。武休關(guān)守將李貴沒(méi)做像樣的抵抗就棄關(guān)而逃，金軍輕而易舉地攻陷武休關(guān)。武休關(guān)失守后漢中門(mén)戶(hù)洞開(kāi)。利州路提刑兼代理興元府知府趙希棄城而逃。金兵對(duì)興元老百姓殘暴地?zé)龤屄?。金人又進(jìn)攻洋州，守將蔡晉卿未能抵擋住金兵。金兵攻陷并焚毀洋州城。
紹定四年（1231年），蒙古大汗窩闊臺(tái)采納了李國(guó)昌的建議，由拖雷率蒙古右路軍發(fā)兵寶雞，進(jìn)攻大散關(guān)，借道興元攻金。拖雷派使臣速不罕前往宋軍營(yíng)中提出借道要求，宋軍御前中軍統(tǒng)制張宣殺了速不罕。八月，拖雷率三萬(wàn)騎兵越過(guò)大散關(guān)，攻破鳳州城。攻下鳳州后蒙古人又分兵一路直趨華陽(yáng)，攻陷洋州城后殘暴屠城。拖雷又派兵佯攻武休關(guān)，從山間的陽(yáng)明小道和黃竹小道繞過(guò)武休關(guān)，直撲興元。駐守武休關(guān)的權(quán)興元都統(tǒng)潘福聽(tīng)說(shuō)蒙古軍出現(xiàn)在自己的后方倉(cāng)皇潰逃，興元府很快落入蒙古人手中。興元知府郭正孫帶領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)民眾朝米倉(cāng)山方向撤退。撤退途中在沙窩與蒙古軍遭遇，郭正孫力戰(zhàn)身亡，隨行百姓慘遭蒙古鐵騎屠戮，據(jù)《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)165》記載，這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)中，“死于沙窩者數(shù)十萬(wàn)。”詩(shī)人吳泳在《漢中行》詩(shī)中對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)火描述道：“君不見(jiàn)當(dāng)年劫火然，攜老扶幼奔南山。”詩(shī)人描述了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中蒙古人最殘酷的殺戮，“七八千兵同日死。”畢沅的《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)165》還說(shuō)，蒙古人屠城洋州、興元后，又攻克大安軍（今寧強(qiáng)陽(yáng)平關(guān)擂鼓臺(tái)村），沿嘉陵江南下，“長(zhǎng)驅(qū)深入，若踐無(wú)人之境”，深入四川腹地，“破城寨百四十而還。”
經(jīng)歷了戰(zhàn)火兵燹后的漢中，一片荒涼、破敗、蕭條，即使是最美好的春天，也是“道傍人荒鳥(niǎo)滅沒(méi)，獨(dú)有梨花伴寒食”，了無(wú)一點(diǎn)生機(jī)。
南宋時(shí)期漢中人民除了飽受戰(zhàn)火蹂躪外，還得承擔(dān)因戰(zhàn)爭(zhēng)而帶來(lái)的沉重的稅賦。甚至連軍隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)的貪腐成本也要漢中百姓來(lái)承擔(dān)。南宋時(shí)期地處抗金前線(xiàn)的漢中駐軍眾多，漢中百姓要向軍隊(duì)提供的口糧及其他軍需物質(zhì)。漢中的駐軍不僅多，而且還存在虛報(bào)冒領(lǐng)、吃空餉，加之上層軍官貪污等問(wèn)題，這樣更加重了漢中百姓的負(fù)擔(dān)。據(jù)《建炎以來(lái)朝野雜記》記載，吳挺任興州都統(tǒng)制時(shí)，“利源多為所擅，前后二十年，財(cái)帛不勝計(jì)矣。”李蘩任興元知府因茶馬司買(mǎi)馬的問(wèn)題與吳挺曾產(chǎn)生過(guò)矛盾。李蘩任四川總領(lǐng)后，吳挺上奏彈劾李蘩給駐軍提供的軍糧陳腐粗黑，而李蘩上奏反駁，并向朝廷呈送各種軍糧標(biāo)本為自己辯誣。據(jù)《宋史·趙彥逾傳》記載：淳熙末年趙彥逾任四川總領(lǐng)時(shí)，對(duì)吳挺軍中虛報(bào)冒領(lǐng)情況認(rèn)真調(diào)查后，責(zé)問(wèn)吳挺：“盍若損六千人之虛籍，寬四川之重賦，不亦可乎。”正因?yàn)轳v軍眾多，加之軍中將領(lǐng)的貪腐、虛報(bào)冒領(lǐng)、坐吃空餉，使得漢中及四川的百姓負(fù)擔(dān)極其沉重，“禾稼登場(chǎng)雖滿(mǎn)眼，十有八九歸征求。軍前輸米更和糴，囊括顆粒無(wú)干餱。”
由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，莊稼歉收，致使糧價(jià)飛漲，每擔(dān)糧賣(mài)到五券錢(qián)。吳泳在《漢中行》詩(shī)中說(shuō)：“家糧一石五券錢(qián)，一半入口一半官。”南宋時(shí)期的漢中與四川是使用紙幣交子的地區(qū)，一券紙幣大約抵一百貫銅錢(qián)。曾任四川宣撫使的李曾伯在《乞貼科四川制總司秋糴本錢(qián)奏》中說(shuō)：“余玠任內(nèi)，民間米直大約每石四五百貫。”李曾伯的話(huà)也印證了吳泳詩(shī)中所說(shuō)的物價(jià)，五券錢(qián)只能買(mǎi)到一石米。由此可見(jiàn)南宋漢中人民的生存狀況。
唐宋時(shí)期，漢中的文化教育事業(yè)與其政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r極不匹配?！稘h書(shū)·地理志》說(shuō)：受楚地風(fēng)俗影響，漢中人也“信巫鬼，重淫祀。”漢中人傳統(tǒng)的特點(diǎn)是重物質(zhì)享受、重口腹之欲，輕文化教育?！端鍟?shū)·地理志》說(shuō)：“漢中之人，質(zhì)樸無(wú)文，不甚趨利。性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門(mén)，食必兼肉。好祀鬼神，尤多忌諱，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯之風(fēng)焉。每至五月十五日，必以酒食相饋，賓旅聚會(huì)，有甚于三元。”
《宋史·地理志》說(shuō)：“川、峽四路，蓋《禹貢》梁、雍、荊三州之地，而梁州為多。……土植宜柘，繭絲織文纖麗者窮于天下，地狹而腴，民勤耕作，無(wú)寸土之曠，歲三四收。其所獲多為遨游之費(fèi)，踏青、藥市之集尤盛焉，動(dòng)至連月。好音樂(lè)，少愁苦，尚奢靡，性輕揚(yáng)，喜虛稱(chēng)。庠塾聚學(xué)者眾，然懷土罕趨仕進(jìn)。”《宋史》指出了梁州人因土地肥腴、物產(chǎn)豐饒而注重物質(zhì)享受，崇尚浮華奢靡之風(fēng)而不注重文化的傳統(tǒng)。
孫啟祥先生在《漢中的文化定位與歷史文化資源開(kāi)發(fā)芻議》一文中說(shuō)：“唐289年間，自高祖武德五年（622）開(kāi)科取士，至哀帝天祐四年（907），共取中進(jìn)士6427人，漢中僅有2人。兩宋319年，自太祖建隆元年（960）至度宗咸淳十年（1274），共取中進(jìn)士40733人，漢中有22人。其中北宋116年，舉行進(jìn)士考試69科，取中進(jìn)士18486人，漢中僅6人。”宋代文同任興元知府時(shí)，看到興元府學(xué)破敗不堪，連學(xué)官都沒(méi)配備，上《奏為乞置興元府學(xué)教授狀》“乞賜詳酌，特置學(xué)官。”文同也說(shuō)興元府“邑屋富盛，人民繁庶，”但科考比東、西二川的偏遠(yuǎn)小州都差得很遠(yuǎn)。唐宋是中國(guó)文化最繁榮、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的朝代。自唐至宋兩朝六百多年間，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的舞臺(tái)上鮮有漢中籍人士的身影，其文化教育落后狀況可見(jiàn)一斑。
二、文學(xué)地理學(xué)視閾下的唐宋漢中詩(shī)歌
文學(xué)地理學(xué)是一門(mén)新興的邊緣學(xué)科。在中國(guó)，“文學(xué)地理學(xué)”這個(gè)概念最早由梁?jiǎn)⒊壬谏鲜兰o(jì)初提出，后來(lái)許多中國(guó)學(xué)者曾涉及到文學(xué)地理學(xué)的研究，很多人淺嘗輒止，沒(méi)能深入下去。
上世紀(jì)文學(xué)地理學(xué)這門(mén)學(xué)科在國(guó)外蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了許多具有重大影響力的理論著作。不僅產(chǎn)生了文學(xué)地理學(xué)，還有地理學(xué)與其他人文學(xué)科結(jié)合的邊緣學(xué)科，如人文地理學(xué)、歷史地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)、城市地理學(xué)等等。國(guó)外的文學(xué)地理學(xué)研究對(duì)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的研究及學(xué)科建立產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)了中國(guó)的文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。
我們傳統(tǒng)的文學(xué)研究往往從時(shí)間發(fā)展的角度考察作家的活動(dòng)與作品的內(nèi)容與藝術(shù)，而忽略空間地域環(huán)境對(duì)作家的創(chuàng)作，探究文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)的影響。文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)作品、作家活動(dòng)與地理環(huán)境之間對(duì)應(yīng)關(guān)系為研究對(duì)象，從時(shí)間（歷史的）與空間（地理的）結(jié)合入手，描述在特定的時(shí)間與空間范疇中產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象，研究文學(xué)作品的思想內(nèi)涵與藝術(shù)成就，總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。世紀(jì)之交，作為新興邊緣學(xué)科的文學(xué)地理學(xué)逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)文學(xué)地理學(xué)的學(xué)術(shù)范式進(jìn)行了深入的探索與研究，取得了豐碩的成果，產(chǎn)生了許多文學(xué)地理學(xué)著作和地域文學(xué)史著作。文學(xué)地理學(xué)這門(mén)新興的邊緣學(xué)科在中國(guó)逐漸發(fā)展成熟。
文學(xué)地理學(xué)這個(gè)概念雖然出現(xiàn)的時(shí)間不長(zhǎng)，但中國(guó)古代學(xué)者早已注意到了地域環(huán)境、地域文化對(duì)文學(xué)的影響?！对?shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)和二雅就帶有十分鮮明的地域文化色彩。常言道：“一方水土養(yǎng)一方人。”班固在《漢書(shū)·地理志上》中就詳細(xì)地論述了地域特點(diǎn)、物候環(huán)境、物產(chǎn)飲食對(duì)華夏各地居民性格、習(xí)俗的影響。《孔子家語(yǔ)·執(zhí)轡》中說(shuō)：“堅(jiān)土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細(xì)，息土之人美，耗土之人丑。食水者善游而耐寒，食土者無(wú)心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者神明而壽，食谷者智惠而巧，不食者不死而神。”《孔子家語(yǔ)》中的這段話(huà)說(shuō)明了自然山水、地理環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裥愿裥纬傻挠绊?，甚至?duì)當(dāng)?shù)鼐用裣嗝惨灿泻艽蟮挠绊憽?/div>
一方水土不僅養(yǎng)一方人，而且一方水土還孕育一方文化、孕育一方文學(xué)。劉勰在《文心雕龍·物色篇》中說(shuō)：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語(yǔ)則闕，詳說(shuō)則繁。然則屈平所以能洞鑒《風(fēng)》、《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”劉勰論述了楚地山川對(duì)屈原作品及情感的影響。屈原的《離騷》、《九章》、九歌及楚辭的其他作品，只能產(chǎn)生于巫文化氛圍很濃的楚地。陶淵明的田園詩(shī)只能產(chǎn)生在他隱居的廬山腳下、鄱陽(yáng)湖畔。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)的靈感與意境，來(lái)自于他的故鄉(xiāng)會(huì)稽始寧山水和他所任職地的永嘉山水。
劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中記載了這樣一個(gè)小故事，評(píng)價(jià)南方人與北方人不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格：“褚季野語(yǔ)孫安國(guó)云：‘北人學(xué)問(wèn)，淵綜廣博。’孫答曰：‘南人學(xué)問(wèn)，清通簡(jiǎn)要。’支道林聞之曰：‘圣賢固所忘言。自中人以還，北人看書(shū)，如顯處視月；南人學(xué)問(wèn)，如牖中窺日。’”褚季野說(shuō)：“北人學(xué)問(wèn)，淵綜廣博。”孫安國(guó)說(shuō)：“南人學(xué)問(wèn)，清通簡(jiǎn)要。”而高僧支道林在二人觀(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上總結(jié)了南人與北人的特點(diǎn)與長(zhǎng)處。所謂“顯處視月”，就是將學(xué)問(wèn)作得清晰明了。所謂“牖中窺日”，就是將學(xué)問(wèn)作得深刻獨(dú)到。魏征在《隋書(shū)·文學(xué)傳序》中說(shuō)：“彼此好尚，互有異同。江左宮商發(fā)越貴于清綺；河溯詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意；理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人之大較也。”魏征的這段話(huà)是中國(guó)學(xué)者談?wù)撐膶W(xué)地理學(xué)時(shí)引用最多的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)。唐人已經(jīng)意識(shí)到了地域環(huán)境對(duì)文學(xué)風(fēng)格的差異產(chǎn)生的影響。宋代自江西詩(shī)派出現(xiàn)后，歷代有許多冠有地域名號(hào)的文學(xué)流派出現(xiàn)，如茶陵派、公安派、竟陵派、吳江派、臨川派、桐城派、湘鄉(xiāng)派等?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中冠以地域稱(chēng)號(hào)的流派更多。
我國(guó)傳統(tǒng)的古代文學(xué)研究注重對(duì)文學(xué)歷史縱向發(fā)展規(guī)律的研究，注重對(duì)創(chuàng)作成就較高的文學(xué)大家的研究，注重對(duì)古代大都市及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文學(xué)的研究，而對(duì)較偏遠(yuǎn)且經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)的文學(xué)研究不足，對(duì)獨(dú)特地域的古代文學(xué)現(xiàn)象研究不夠。唐宋時(shí)期的漢中因其獨(dú)特的地理位置和奇特的自然環(huán)境，在中國(guó)版圖中占有極其重要的地位。這座城市在當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、交通中都有著其他地區(qū)不可取代的作用。只是明清之后，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心東移，漢中逐漸被邊緣化。所以后來(lái)的學(xué)者對(duì)漢中文學(xué)的關(guān)注很不夠，截至目前為止，筆者還沒(méi)有檢索到有關(guān)唐宋時(shí)期詩(shī)人在漢中創(chuàng)作活動(dòng)系統(tǒng)的研究成果，只有一些零星篇什發(fā)表于各類(lèi)期刊。
2011年10月在漢中召開(kāi)了中國(guó)古代文學(xué)與地域文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，2012年4月在漢中召開(kāi)了紀(jì)念陸游從戎南鄭840周年暨唐宋詩(shī)人與漢中國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。這兩次重要的學(xué)術(shù)會(huì)議使文學(xué)地理學(xué)學(xué)科在漢中學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響，使外界對(duì)漢中這個(gè)歷史上曾經(jīng)非常輝煌而今天又相對(duì)閉塞落后的小城的文化底蘊(yùn)有了一定了解，使外界對(duì)漢中學(xué)術(shù)也有了一定的了解。漢中學(xué)人從上世紀(jì)末到本世紀(jì)初在文學(xué)地理學(xué)的研究與探索中取得了一定的成果，出現(xiàn)了一些有分量的論著與論文，開(kāi)漢中文學(xué)地理研究風(fēng)氣之先。
盛唐雅宋是中國(guó)歷史上最尊崇文化藝術(shù)的時(shí)代，是中國(guó)古代詩(shī)歌最繁盛的時(shí)代，是充滿(mǎn)詩(shī)意的時(shí)代，是詩(shī)人盡顯風(fēng)流的時(shí)代。唐宋時(shí)期的漢中也是個(gè)詩(shī)意的空間，漢中境內(nèi)有可以稱(chēng)作詩(shī)歌之山的秦嶺，許多唐宋詩(shī)詞把秦嶺作為吟詠的對(duì)象。漢中境內(nèi)有最富有文化內(nèi)涵的河流漢水，古老的《詩(shī)經(jīng)》就有吟唱漢水的詩(shī)篇，唐宋詩(shī)詞中也有許多吟詠漢水的佳作。漢中境內(nèi)有最富傳奇故事的條條秦蜀棧道，許多詩(shī)人在艱險(xiǎn)坎坷的棧道上體味著他們?nèi)松乃崽鹂嗬薄h中境內(nèi)有最富庶的田園，引發(fā)了詩(shī)人歸隱山林的夢(mèng)想。漢中境內(nèi)有最壯美奇異的自然山水，這里的山水震撼著每一個(gè)曾經(jīng)到過(guò)這里的詩(shī)人。
客觀(guān)地說(shuō)，從唐到宋，漢中的文化教育相對(duì)落后，文風(fēng)不盛，所出士子不多，在中央王朝任高官的人很少，因此對(duì)國(guó)家大政也缺乏話(huà)語(yǔ)權(quán)。唐宋時(shí)期，屬于漢中本土詩(shī)人寥若晨星，本土詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中成就非常有限。文同曾對(duì)其中的原因作了較為詳實(shí)客觀(guān)的論述。他任興元知府時(shí)，給朝廷的奏章《奏為乞置興元府學(xué)教授狀》中陳述了興元府學(xué)的破敗和教育的落后：“處所偏狹，僻在城下，屋宇卑陋，殆不可入其中。生徒大小裁數(shù)人而已。臣因詢(xún)問(wèn)僚屬并遍訪(fǎng)左右所以如此不振之由，皆言：‘本府自唐末以來(lái)，并無(wú)諸科修學(xué)及第之人，從前每有科場(chǎng)皆是外州、軍暫來(lái)就此，假籍寄應(yīng)?？v獲薦到省，皆下第，無(wú)成。復(fù)各歸本貫，不復(fù)住此修習(xí)。所以其民便謂讀書(shū)無(wú)效，更不從學(xué)。’近歲府縣雖稍有士人應(yīng)舉，終是素?zé)o師范，所肄之業(yè)，多不能上和新格。臣初觀(guān)本府山川、人物、土風(fēng)，次第與東西二川大抵相類(lèi)，彼處雖至小州郡，進(jìn)士常不下三、四百人。而本府邑屋富盛，人民繁庶，若此豈無(wú)秀異可教之士以備官使。但自來(lái)上下因循，相與廢墮。使朝廷風(fēng)教獨(dú)不沾浹。寥然一方遂絕文采，深可嘆也。”教育落后，每界科考名額浪費(fèi)，因此就有外地士子借興元府指標(biāo)參加科考。看來(lái)借考之事，古亦有之，而且發(fā)生在漢中。因?yàn)榕d元府傳統(tǒng)上不注重教育，所以朝廷干脆連學(xué)官都不為興元府配備。知府文同只好讓興元府衙門(mén)中學(xué)問(wèn)較高的司理參軍潘行自暫且代理府學(xué)教授之職。他在奏章中請(qǐng)求朝廷：“乞賜詳酌，特置學(xué)官。”文同所說(shuō)的情況不僅宋代存在，唐代也是如此。
唐代的漢中雖然依舊處于秦嶺、巴山兩座大山封閉之中，但由于歷代漢中人對(duì)向外道路的修筑，使?jié)h中成為東達(dá)荊襄、南通巴蜀、西連甘隴、北接中原交通樞紐城市，也是唐帝國(guó)秦嶺以南重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。由于多條棧道的開(kāi)通，拉近了漢中與唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)安的距離。唐朝許多重要人物都在漢中這塊土地上書(shū)寫(xiě)了他們生動(dòng)的人生傳奇。許多詩(shī)人都在這片土地上唱出了他們最高亢、最美妙的歌聲。北宋時(shí)期的漢中是全國(guó)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，其興元、洋州是重要的邊貿(mào)物資茶葉的主要產(chǎn)地，是茶馬古道的起點(diǎn)之一，是宋代農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，是宋代最重要商業(yè)經(jīng)貿(mào)城市，又是四川及西南地區(qū)通往中原的主要通道，穿梭來(lái)往于漢中各條棧道上的詩(shī)人數(shù)不勝數(shù)。南宋時(shí)期的漢中一直是抗金與抗元戰(zhàn)爭(zhēng)的前線(xiàn)。無(wú)數(shù)志士仁人來(lái)到這片土地，投筆從戎、矢志報(bào)國(guó)，在漢中度過(guò)了他們?nèi)松凶顚氋F的歲月，留下了他們?nèi)松凶罹实娜A章。雖然唐宋時(shí)期出生于漢中的本土作家很少，但由于漢中獨(dú)特的地理位置和山水特點(diǎn)，曾經(jīng)到過(guò)漢中的唐宋詩(shī)人很多，吟詠漢中的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，其詩(shī)歌內(nèi)容生動(dòng)豐富，詩(shī)歌意象繁紛多彩。
唐宋時(shí)期在漢中創(chuàng)作的詩(shī)人群體的特點(diǎn)是：他們絕大多數(shù)是外籍人士，多數(shù)是朝廷任命的各級(jí)官員。他們絕大多數(shù)人曾踏上過(guò)漢中這片土地，曾走過(guò)漢中崎嶇坎坷的棧道，曾領(lǐng)略過(guò)漢中旖旎壯美的山川，曾探訪(fǎng)過(guò)漢中的歷史人文遺跡。他們或在漢中擔(dān)任地方官職，在漢中建功立業(yè)，如鄭余慶、權(quán)德輿、令狐楚、曹鄴、韓億、韓縝、文同、虞允文、陸游、閻蒼舒等。他們或因仕宦路經(jīng)漢中，走向他們?nèi)松南乱粋€(gè)驛站，如張文琮、盧照鄰、駱賓王、高適、岑參、武元衡、元稹、薛能、李商隱、胡曾、吳融、司馬光、張方平、石介、文同、蘇洵、蘇軾、蘇轍等。他們或因戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，流離失所，流浪在漢中這片土地上，如杜甫、韋應(yīng)物、鄭谷。他們或因人生失意，為消解憂(yōu)愁寄情山水、游歷天下經(jīng)過(guò)過(guò)漢中，如王勃、溫庭筠、汪元量。還有像沈佺期這樣的詩(shī)人因犯罪流放經(jīng)過(guò)漢中。還有些詩(shī)人雖沒(méi)有親自到過(guò)漢中，但他們或神游漢中山水，遙想漢中山水的壯麗秀美，或寄贈(zèng)在漢中的朋友與朋友唱和，寫(xiě)詩(shī)吟詠漢中，如李白、劉禹錫、范成大、辛棄疾等。
三、唐宋詩(shī)人在漢中的詩(shī)歌創(chuàng)作
唐宋詩(shī)人吟詠漢中的詩(shī)歌大致有如下內(nèi)容：一，記錄棧道羈旅艱難，描寫(xiě)棧道奇異風(fēng)光，贊嘆棧道高峻險(xiǎn)惡。二，描繪漢中的自然山水，贊頌漢中田園風(fēng)光。三，憑吊漢中的人文遺跡，緬懷在漢中這塊土地上建功立業(yè)的英雄豪杰，抒發(fā)歷史興亡感慨。四，描寫(xiě)詩(shī)人自己在漢中的生活經(jīng)歷。
1、秦蜀棧道與唐宋詩(shī)人的創(chuàng)作
漢中地處秦嶺巴山之間的漢水河谷，四面環(huán)山，環(huán)境閉塞。從先秦時(shí)期，漢中人就不甘大山的束縛，積極開(kāi)拓通往外界的道路。到唐代，漢中境內(nèi)已有陳倉(cāng)道、褒斜道、灙駱道、子午道、金牛道、米倉(cāng)道、荔枝道、連云道、馬鳴閣道等數(shù)條通往中原、西南、西北的道路，成為連結(jié)秦、蜀、隴重要的交通樞紐，是名符其實(shí)的棧道之鄉(xiāng)。唐宋時(shí)期，穿梭在這漢中古棧道上的有金戈鐵馬征戰(zhàn)的將軍士卒、有冠蓋車(chē)馬的達(dá)官顯宦、有為生存無(wú)奈的漂泊遷徙的黎民百姓、有商賈們販運(yùn)鹽茶的馬隊(duì)駝鈴，也有前往京師謀取功名的士子文人。而盛唐雅宋時(shí)的條條棧道都是詩(shī)路。唐時(shí)的秦蜀棧道也是南北物資交流的的大動(dòng)脈，西南地區(qū)的糧食、茶葉、錦帛、土特產(chǎn)等通過(guò)棧道源源不斷輸往長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及中原、西北地區(qū)。唐玄宗為討愛(ài)妃楊玉環(huán)的歡心，讓蜀中官吏派驛卒馬不停蹄地日夜奔馳在千里蜀道上，往長(zhǎng)安運(yùn)送荔枝。晚唐杜牧有詩(shī)譏諷道：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”這條為楊貴妃運(yùn)輸荔枝的蜀道指的是經(jīng)漢中洋縣、鎮(zhèn)巴通往四川的古道洋巴道，后稱(chēng)為“荔枝道”。
唐朝是個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)的時(shí)代。雖然那時(shí)傳媒并發(fā)達(dá)，但人們想盡一切辦法讓膾炙人口的詩(shī)歌在民間傳播。唐代詩(shī)歌的普及程度遠(yuǎn)非今天能比，熱愛(ài)詩(shī)歌的人也比今天更廣泛。薛用弱的《集異記》中曾有王之渙、高適、王昌齡三人旗亭宴飲、歌樂(lè)、斗詩(shī)的故事。妓女會(huì)唱白居易的長(zhǎng)恨歌，身價(jià)都要高一些。白居易在《與元九書(shū)》記載了這樣一個(gè)故事：“聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄哂告郊耍舜罂湓?‘我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他妓哉？’由是增價(jià)。”也許那時(shí)秦嶺、巴山的每一條古道上，棧道的每一塊石壁上、古道邊每一座驛站的客房里，村鎮(zhèn)里的每一個(gè)酒肆墻壁上，都留有詩(shī)人的吟詠題刻。條條棧道就是條條詩(shī)路。
詩(shī)人張文琮的《蜀道難》寫(xiě)于從長(zhǎng)安到四川路途的艱險(xiǎn)。駱賓王的《出石門(mén)》詩(shī)，記錄走出秦嶺后在石門(mén)隧道附近所看到的景象。唐高宗總章二年王勃開(kāi)始了蜀中游歷生活。詩(shī)人在《入蜀紀(jì)行詩(shī)序》中說(shuō)：“總章二年五月癸卯，余自長(zhǎng)安觀(guān)景物於蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕徑，超玄谿，歷翠阜，迨彌月而臻焉。”詩(shī)人在這篇序文中深情地贊美了蜀道山水的奇崛雄偉，“若乃采江山之俊勢(shì)，觀(guān)天下之奇作，丹壑爭(zhēng)流，青峰雜起，陵濤鼓怒以伏注，天壁嵯峨而橫立，亦宇宙之絕觀(guān)者也。”他的《散關(guān)晨度》描寫(xiě)了行走在秦嶺陳倉(cāng)道所見(jiàn)的景象。沈佺期的《夜宿七盤(pán)嶺》描寫(xiě)了被流放途中過(guò)漢中夜宿七盤(pán)嶺驛站的感受。詩(shī)仙李白雖然沒(méi)有走過(guò)秦蜀棧道，但憑他淵博的學(xué)識(shí)和鶩極八荒的想象，描繪了“難于上青天”的蜀道雄奇、瑰麗、險(xiǎn)峻的景象。乾元二年十二月，杜甫一家翻越興州飛仙嶺時(shí)所寫(xiě)的《飛仙閣》一詩(shī)中描寫(xiě)了從略陽(yáng)到寧強(qiáng)的馬鳴閣棧道的險(xiǎn)惡，“土門(mén)山行窄，微徑緣秋毫。棧云闌干峻，梯石結(jié)構(gòu)牢。萬(wàn)壑欹疏林，積陰帶奔濤。”他的《五盤(pán)》詩(shī)中寫(xiě)了金牛道上五盤(pán)嶺棧道的特點(diǎn)，“仰凌棧道細(xì)，俯映江木疏。”邊塞詩(shī)人岑參的《酬成少尹駱谷行見(jiàn)呈》一詩(shī)中還真實(shí)地描寫(xiě)了灙駱道的險(xiǎn)惡及秦嶺深處獨(dú)特的風(fēng)光。
元稹路經(jīng)駱谷驛時(shí)，看到墻壁上題滿(mǎn)了老朋友白居易、崔詔、李逢吉、王質(zhì)夫的詩(shī)，欣賞朋友的詩(shī)，如同他鄉(xiāng)遇故知，消解了詩(shī)人漫漫旅途中的勞累和寂寞。詩(shī)人欣賞之余，自己也題了一首《駱谷驛》于這面詩(shī)墻上，詩(shī)曰：“郵亭壁上數(shù)行字，崔李題名王白詩(shī)。盡日無(wú)人共言語(yǔ)，不離墻下至行時(shí)。”唐時(shí)秦嶺、巴山古道中的每一個(gè)驛站、寺廟、旅舍、酒館的墻壁都是詩(shī)人發(fā)表新作的陣地。元稹在梁州的驛站里還做了個(gè)有關(guān)詩(shī)歌的大唐夢(mèng)。夢(mèng)里詩(shī)人與好友白居易、白行簡(jiǎn)、李建在大雁塔慈恩寺和曲江池游春，游興正濃之際，忽然聽(tīng)到一陣嘈雜聲，原來(lái)是驛吏催促客人趕路的聲音。詩(shī)人用詩(shī)記敘了這一夢(mèng)境，詩(shī)云：“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排馬去，所驚身在古梁州。”
北宋詩(shī)人石介過(guò)飛仙嶺時(shí)，也描寫(xiě)了過(guò)飛仙嶺風(fēng)光詩(shī)中寫(xiě)道：“入蜀牽吟景象濃，云山萬(wàn)疊與千重。癡巖頑壑無(wú)奇觀(guān)，不似飛仙數(shù)朵峰。”
陸游是宋代寫(xiě)棧道詩(shī)最多的詩(shī)人。他與乾道八年三月到十一月有八個(gè)月時(shí)間生活在漢中。他的足跡走遍秦嶺前線(xiàn)的條條棧道。秦嶺的條條棧道上都留有他的詩(shī)作。詩(shī)人在秦嶺前線(xiàn)吟道：“揚(yáng)鞭大散關(guān)頭日，曾看中原萬(wàn)里春”。他描寫(xiě)了駐守祁山道甘肅隴頭一帶宋軍的艱苦生活及詩(shī)人對(duì)官兵們的安慰與勉勵(lì)：“隴頭十月天雨霜，壯士夜挽綠沉槍。臥聞隴水思故鄉(xiāng)，三更起坐淚數(shù)行。”他曾多次經(jīng)過(guò)褒斜道，“屢經(jīng)漢帝燒余棧，曾宿唐家雪外城。”他曾多次走過(guò)駱谷道，在多首詩(shī)中說(shuō)到駱谷道，如：“云深駱谷傳烽處”，“駱谷雪深風(fēng)裂面”，“我昔在南鄭，夜過(guò)東駱谷”。他多次來(lái)往沮水道，“夜涉南沮水，朝過(guò)小益城”；“擁馬涉沮水，飛鷹上中梁”；“憶從嶓冢涉南沮，笳鼓聲酣醉膽粗”。
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。”不僅唐人好詩(shī)如此，宋人好詩(shī)何嘗不是這樣。
2、漢中的山水田園與唐宋詩(shī)人的創(chuàng)作
漢中，地球同緯度最適宜人類(lèi)居住的地方，巴山巍峨，秦嶺雄奇；漢水蜿蜒，嘉陵奔流。山奇水秀，風(fēng)光旖旎；歷史悠遠(yuǎn)，遍地勝跡。氣候溫潤(rùn)，四季常綠；土地肥腴，物產(chǎn)豐饒。棧道千里，連通秦蜀；四塞險(xiǎn)固，號(hào)曰天府。唐宋詩(shī)人們來(lái)到這片土地上，都會(huì)為這里的山水、田園所傾倒。留下雋永的詩(shī)篇。
總章二年初夏的一個(gè)傍晚，王勃來(lái)到漢中城固柳林鎮(zhèn)長(zhǎng)柳村，這里美好的田園風(fēng)光使詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)，作《長(zhǎng)柳》一詩(shī)記錄了這個(gè)詩(shī)意的小村。
即使為生存奔波在逃難的路上，老杜也不忘贊嘆寧強(qiáng)山水的秀美，“五盤(pán)雖云險(xiǎn)，山色佳有馀。”
走遍長(zhǎng)城內(nèi)外，領(lǐng)略了大漠風(fēng)光的邊塞詩(shī)人岑參，有暇蕩舟梁山腳下的漢水時(shí)，也被這美麗的景色所吸引。情不自禁地吟道：“漢水天一色，寺樓波底看。鐘鳴長(zhǎng)空夕，月出孤舟寒。”
“千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵銀”是元稹對(duì)秦嶺山中千山裹玉、萬(wàn)樹(shù)披銀奇特景象的生動(dòng)描繪。
溫庭筠的《詠山雞》一詩(shī)則細(xì)膩地描寫(xiě)了自由自在地生活在秦嶺深處的山雞們的生活情趣：“繡翎翻草去，紅觜啄花歸。巢暖碧云色，影孤清鏡輝。”
在外漂泊多年的蜀中詩(shī)人雍陶，歸鄉(xiāng)是走出褒斜道看到漢中盆地的景象與自己家鄉(xiāng)十分相似，作詩(shī)吟道：“行過(guò)險(xiǎn)棧出褒斜，出盡平川似到家。萬(wàn)里客愁今日散，馬前初見(jiàn)米囊花。”
“釣客坐風(fēng)臨島嶼，牧牛當(dāng)雨食菰蒲。”一幅詩(shī)意的水墨畫(huà)，這是詩(shī)人薛能在褒城驛旁的褒河邊看到的景象。
唐末戰(zhàn)亂中流落到興州的鄭谷，看到景色宜人東池風(fēng)光，用詩(shī)筆記錄了它的美麗，“徹底千峰影，無(wú)風(fēng)一片秋。垂楊拂蓮葉，返照媚漁舟。”秦嶺深處的興州是這樣的美好，給詩(shī)人苦難的逃亡旅程增添了一抹絢麗的亮色。
3、漢中的人文遺跡與唐宋詩(shī)人的創(chuàng)作
先秦時(shí)期的漢中，處于荊楚文化、巴蜀文化、秦隴文化、中原文化的交匯的地區(qū)。民族的融合、交流、爭(zhēng)奪，在這塊土地上留下了許多歷史遺跡和傳奇故事。漢中又是西漢王朝的龍興之地。漢初劉邦君臣在漢中這塊土地上，風(fēng)云際會(huì)、群英薈萃，演繹了一幕幕生動(dòng)的歷史活劇。劉邦依托漢中、巴蜀的人力、物力、財(cái)力資源成就了統(tǒng)一天下的大業(yè)，建立了大漢四百年王朝。漢中曾走出中國(guó)走向世界第一人張騫。漢中人李固是勤政廉潔的楷模、是耿介忠貞的典范、當(dāng)時(shí)享有“北斗喉舌”的美譽(yù)。他建立了中國(guó)知識(shí)分子的人格坐標(biāo)。三國(guó)時(shí)期的漢中曾經(jīng)是曹操與張魯、曹操與劉備爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。是諸葛亮五出祁山、北伐中原的根據(jù)地。諸葛亮在這里殫精竭慮、鞠躬盡瘁、以身殉職。這里也是諸葛亮長(zhǎng)眠的地方。三國(guó)中的許多英雄都曾在這里長(zhǎng)槍大戟、快馬鐵騎，排兵布陣、拼搏廝殺。這些重要的人文遺跡、精彩的歷史事件、經(jīng)典的人物故事都是唐宋詩(shī)人創(chuàng)作的重要題材。
王勃行走在漫漫蜀道中沒(méi)有可以?xún)A吐心聲的朋友，詩(shī)人倍感身心孤獨(dú)。到漢中后專(zhuān)程來(lái)到李固的故鄉(xiāng)長(zhǎng)柳村。他在《長(zhǎng)柳》詩(shī)中描寫(xiě)了長(zhǎng)柳村的景色后，抒發(fā)了拜謁李固墓的感慨：“客行無(wú)與晤，賴(lài)此釋愁顏”。詩(shī)人向這位長(zhǎng)眠于地下的古代先賢訴說(shuō)心中的郁悶。
漢中是漢家發(fā)祥地，留有許多漢初劉邦君臣創(chuàng)業(yè)的遺跡。岑參前往四川嘉州任職路過(guò)城固時(shí)，尋訪(fǎng)了劉邦封漢王時(shí)留下的遺跡。他在《赴嘉州過(guò)城固縣尋永安超禪師房》詩(shī)中吟道：“漢王城北雪初霽，韓信臺(tái)西日欲斜。”詩(shī)中所說(shuō)的漢王城，是今城固縣城東一公里至洋縣的公路旁的漢王城遺址。詩(shī)中所說(shuō)的韓信臺(tái)是婿水以北與漢王城隔婿水相望的韓信操練兵馬的地方。
諸葛亮是中國(guó)人心目中智慧的化神，是勤政廉潔的典范。中唐詩(shī)人章孝標(biāo)途經(jīng)興元府西縣（今漢中勉縣），他來(lái)到定軍山下的武侯墓祭拜先賢諸葛亮。并作了一首題為《諸葛武侯廟》的短詩(shī)以記此行。
胡曾在詩(shī)歌創(chuàng)作上以詠史詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，他現(xiàn)存的一百五十首詩(shī)絕大多數(shù)是詠史詩(shī)。胡曾曾到過(guò)漢中，胡曾游歷了拜將壇、金牛驛、嶓冢山、褒城、褒谷口等地。并留下五首吟詠漢中山川形勝、歷史掌故的詠史詩(shī)。他的《漢中》詩(shī)寫(xiě)了在拜將壇遺址探幽思古，尋覓舊時(shí)英雄蹤跡。胡曾的《谷口》以漢中人鄭子真的故事為題，表達(dá)歸隱田園愿望。他《褒城》一首重新敘述了周幽王烽火戲諸侯的故事，抒發(fā)了歷史興亡的喟嘆。在寧強(qiáng)嶓冢山，想到曾經(jīng)治理漢水的大禹，吟出《嶓冢》一詩(shī)，贊頌大禹治水的偉大功績(jī)?！督鹋ｓA》詩(shī)以金牛糞金的故事為題，提出歷史的假設(shè)，借題發(fā)揮。
文同任興元知府期間，游覽了漢中的一些名勝古跡，寫(xiě)詩(shī)緬懷漢中歷史上的一些有作為的人物。他專(zhuān)程前往漢中歷史人物李固墓、祠祭拜。給予李固極高的評(píng)價(jià)。他在《李太尉》一詩(shī)中敘述了李固人生歷程，并贊美李固：“太尉漢中士，氣引八極外。岌然處大麓，天下聳風(fēng)采。……高忠揭萬(wàn)古，宇宙莫能載。”
陸游從戎南鄭的八個(gè)月期間，遍游了西漢開(kāi)國(guó)君臣在漢中的遺跡，用詩(shī)句記錄了詩(shī)人游覽這些古跡的感受。在嶓冢山的嶓冢廟前的高祖試劍石前詩(shī)人吟道：“高祖試劍石為分。”游拜將壇，他想起韓信，在褒斜道，他想起張良，“筑壇訪(fǎng)遺址，燒棧想烈焰。”詩(shī)人對(duì)那個(gè)風(fēng)云際會(huì)、建功立業(yè)的時(shí)代心馳神往。諸葛亮是陸游欽慕的英雄，他在多首詩(shī)中贊嘆諸葛亮的崇高品格和豐功偉業(yè)。在漢中，他曾多次到武侯祠、武侯墓、諸葛亮讀書(shū)臺(tái)等處憑吊。他在《游諸葛武侯書(shū)臺(tái)》詩(shī)中贊嘆道：“出師一表千載無(wú)， 遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。”
4、漢中生活與唐宋詩(shī)人的創(chuàng)作
唐宋時(shí)期，一些重要的詩(shī)人或在漢中任官職、或在宦游漢中但停留時(shí)日較多。他們?cè)跐h中或交游訪(fǎng)友、或居家生活、或游覽山水、或休憩園林、或參禪訪(fǎng)道、或笙歌宴飲，生活豐富多彩。他們?cè)谄湓?shī)歌中對(duì)自己在漢中生活也有細(xì)致的記錄和生動(dòng)的描述。這類(lèi)詩(shī)歌是我們了解這些詩(shī)人人生歷程的重要依據(jù)。
岑參滯留漢中近半年，多次乘船游覽漢水風(fēng)光，他在《陪群公龍崗寺泛舟》詩(shī)中描寫(xiě)龍崗山下漢水的山光水色及歌舞宴飲的情形。在漢中期間岑參還拜訪(fǎng)了當(dāng)?shù)氐囊恍┥鐣?huì)名流、士紳氏族，并與他們建立了非常深厚的友誼。他的《漢上題韋氏莊》、《梁州對(duì)雨懷麹二秀才，便呈麹大判官時(shí)疾贈(zèng)余新詩(shī)》詩(shī)記錄了拜訪(fǎng)處士韋先生和社會(huì)名流麹氏二兄弟的情形。
令狐楚在漢中任山南西道節(jié)度使時(shí)，曾有《春思寄夢(mèng)得樂(lè)天》描寫(xiě)自己在漢中寂寞、孤獨(dú)的生活和對(duì)朋友的思念。
武元衡從成都回長(zhǎng)安途中過(guò)漢中，山南西道節(jié)度使鄭余慶曾設(shè)宴款待這位即將上任的準(zhǔn)宰相。武元衡在《聽(tīng)歌》詩(shī)記錄了這次酒后歌舞的場(chǎng)面，詩(shī)中寫(xiě)道：“月上重樓絲管秋，佳人夜唱古梁州。滿(mǎn)堂誰(shuí)是知音者，不惜千金與莫愁。”
元稹或公差、或宦游、或探親、或養(yǎng)病多次到過(guò)漢中，與漢中官紳有著十分密切的交往，寫(xiě)了許多記錄漢中生活的詩(shī)作。詩(shī)人的《滎陽(yáng)鄭公以稹寓居嚴(yán)第有池塘之勝寄詩(shī)四首因有意獻(xiàn)》中詳細(xì)地描述在興元養(yǎng)病山南西道節(jié)度使鄭余慶為所安排的住宅嚴(yán)第的環(huán)境。他還有些詩(shī)寫(xiě)出了后期在興元生活的窘?jīng)r，“啼兒冷秋簟，思婦問(wèn)寒衣。”秋天來(lái)臨，寒意已重，孩子睡在冰冷的席子哭哭啼啼，妻子問(wèn)換季的棉衣在哪。“婢報(bào)樵蘇竭，妻愁院落通。”就連家中婢女也告訴他沒(méi)有做飯的柴草了。
宋代的興元府已是中國(guó)比較繁華富裕的城市，城內(nèi)外有許多富有江南韻味的園林建筑和田園景觀(guān)，十分別致優(yōu)雅。興元郊外也有許多風(fēng)景宜人的山水與田園。文同是個(gè)非常會(huì)享受生活的人，他任興元知府時(shí)，公務(wù)之余，常常外出游玩。他有一組《興元府園亭雜詠》詩(shī)描摹了漢中城內(nèi)外北軒、垂蘿徑、桂石堂、激湍亭、靜庵、綠景亭、凝云榭、棋軒、武陵軒、照筠壇等小巧精致的山水人文景觀(guān)。其中的《激湍亭》一詩(shī)就描繪了漢中郊外的激湍亭及周邊秀麗的田園風(fēng)光，“高輪轉(zhuǎn)深淵，下瀉石蟾口。臨之設(shè)軒檻，清絕更無(wú)有。愛(ài)此山中來(lái)，應(yīng)須坐良久。”他曾到梁山龍崗寺參禪，晚間留宿龍崗寺，他的《中梁山寺》（其二）詩(shī)寫(xiě)出了夜宿龍崗寺的感受，“襟懷太爽睡不得，一夜?jié)M山令鐸風(fēng)。”文同任洋州知州時(shí)，常常攜家人到筼筜谷賞春踏青、避暑納涼、郊游野炊。文同一家在筼筜谷中野炊時(shí)經(jīng)常就地取材，用竹筍做成美味佳肴以饗口福。他有多首詩(shī)記錄的在筼筜谷中的游樂(lè)情形。他的組詩(shī)《守居園池雜題三十首》記錄了詩(shī)人游玩的洋州城內(nèi)外筼筜谷、灙泉亭、望云樓、北園、冰池、荼蘼洞、此君庵、待月臺(tái)等三十處自然、人文景點(diǎn)特點(diǎn)。從這些是中我們看到文同在洋州的生活是十分瀟灑愜意的。
陸游在南鄭前線(xiàn)的業(yè)余生活也是豐富多彩的，有時(shí)郊游，有時(shí)宴飲，有時(shí)射獵、有時(shí)歌舞。他在《春感》詩(shī)中回憶了自己與軍士們蹴鞠的情形。他與朋友在城郊云山亭飲酒、賞帖、作詩(shī)。軍務(wù)閑暇之時(shí)，風(fēng)流倜儻、性情豪放的陸游也與軍中同僚們一起歌舞飲宴、狎妓尋歡。陸游的《浣溪沙·南鄭席上》寫(xiě)了詩(shī)人及同僚們?cè)阢婵h溫泉中洗浴后，在泉邊的亭榭中擺上酒宴，一邊飲紅霞般的美酒，一邊欣賞剛剛出浴的歌妓舞女們清脆的歌聲、妙曼的舞姿。
豐富多彩的生活也使詩(shī)人們?cè)跐h中創(chuàng)作的詩(shī)歌色彩斑斕，充滿(mǎn)了濃郁的生活情趣。
唐宋詩(shī)詞寫(xiě)漢中的華美詩(shī)章還有許多。閱讀這些作品，似乎可以穿越時(shí)間的隧道，進(jìn)入盛唐雅宋時(shí)的漢中，與詩(shī)人們一起徜徉在那時(shí)秦巴山水的詩(shī)意空間。
漢中興漢新區(qū)
